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发布时间:2019-06-09 18:08
《旷古绝今一樵夫》——有一种情之“你又怎能……”

《旷古绝今一樵夫》——有一种情之“你又怎能……”

  第五十三章有一种情  二六六.你不是说  二六七.师兄,我知道......  二六八.你的心真硬  二六九.你又怎能……  二六九.你又怎能……  生命有太多太多的美好,男女合和,或是除灵魂沉浸更飞升外最不可思议的美妙了吧……  不说只有男女合和的世界,才是人百年最为完整、最为完满的世界。

仅就男人而言,美好女子那清丽的双眸、如花的容颜、盈盈的姿态、柔柔的声音更身子的妙曼、玉体的温软、气息的馥郁、托付的完全,不但使男人心颤如痴如醉如驭空之飞仙,就是日复一日年复年里出自她们双手的一茶一饭、一衣一被,都洇漾着女子如兰的馨香,融心的温暖;就是年复一年日复日里出自她们双手整洁的居所及常新的插花、常燃的线香,都驻足和流淌着女子动人的倩影,如水的柔情……  而男人身体不适之际,女子那无微不至的殷殷关怀;男人内里郁郁之时,女子那温言软语的善解人意;男人艰涩流年之中,女子于人于家那一心一意和全心全意的任劳任怨……  总之,一切一切之时之中,女子的明媚、女子的绰约、女子的善良、女子的忠贞、女子的尽心、女子的耐性等等等等,常叫男人柔软骤动不由感恩造物使天地存有女人,感激感谢命运使自己有此女人......  因此,  当面对美丽如斯、痴情如斯的林姑娘时,人又何不珍视,何不惭愧,又如何心旌不动、波澜不起更不深问此中如何“报之以琼玖”呢……  ——记得在听己锼兄给读阿含时,有尊者僧伽摩的故事。

说其梵行之前,家有人见人皆“如渴欲饮,睹无厌足”且已为生有一双可人儿女的标致内人,但他却突然置娇妻幼子不管不顾决然悄然出家去了。 那于僧伽摩一心一意无有任何过错的美妻偕一双儿女好不容易找到人时,他才不得不深心有吐之所以如此,是觉一切无常而有感百年的毫无意义......  人乃一物,更亦一心。

人与人的略微之差及根本之别,或就在其中那心物的孰主孰次、熟重孰轻吧。

世间一些人的有些作为之所以叫人难以理解和接受,是不是亦多因由人那心的归属有主有次、有轻有重更渐行渐远呢......  思想的问题,或只有靠思想才能根本解决;精神的出路,或亦只有在精神之中方见方有希望的津渡吧?  百年美好如意,人若于之深问深究更深求,一切又岂能长久更又何存端的?于是,那无边无际、无始无终的失意更虚无之中,人“独步无有侣,乐于闲静处”,或亦思想迷惘有出的一条通道,精神求索有笃的一种归宿吧……  僧伽摩的所为,从为人之子、为人之夫、为人之父更一个男人责任的角度,当然叫人无法理解,更不可接受了。 但现在想来,人归依空门,亦一己心性的有醒更生命的至求吧?人在己心之真正,她心之痴情更人伦道义的矛盾之中,有时还真就无可奈何而难以和合、难以周全——之中已锼兄的逃婚出家,不亦一个男人于情于爱于责任的一种另类担当吗……  因为,  人的情爱在没有交集之前,当是自然而来,或亦会自然而去的。

可一但实实交集更为一体了,那自然而来的情爱,不仅难以自然而去,且那去的过程,于己不但是一种无奈,或还有一种噬脐莫及的自责;于人不但是一种非常的伤悲,或更是一种深深的伤害吧?  所以,  人若于中能早早认清自己更于那的确无法全身心付出的两难有所决绝,此于人于己,或才是最好的选择,或才有最好的结果吧……  曾经那么美好的玉馨,你都没能做到全心全意,更况那无法的全心全意也早被深深的带去、远远的带走了呢!因此如今的你,又如何直面更又怎能再负那几近完美的林姑娘呢……  人生命的自性自觉,虽是无法完全断绝百年触境的心心念念,但“烦恼即菩提”之时之中,人却是可以完全不重蹈僧伽摩类的疚痛更罪孽,而之中于己的成全,亦是于人根本的不误吧?  所以,  人一时的不爱,一时的无情,又何不是人自觉之真爱,自然之真情的苦心呢……  想到这里,慧能面对自己的深心虽仍是苦痛愧恨,却也稍感有所安顿了,但之中又该如何面对林姑娘的深心呢?泪眼之中,慧能又开始深深有问了……。

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